Главное, что отличает каббалистические парцуфы от персонажей античной мифологии - это полное отсутствие интеллекта.
Они перемещаются в пространстве, поглощают и отражают свет и то и дело прибегают к зивугу.
Каббала различает два вида зивуга - в рош (голову) и в гуф (тело):
Зивуг Зеира Анпина и нуква в рош называется нешика (поцелуй). Их зивуг в гуф называется зивуг есодот (органами деторождения) (2, стр. 121).

Зивуг - главная связующая нить основных парцуфим.
Если убрать зивуг, они превратытся в изолированные персоны, слабо связанные друг с другом.
Иерос гамос священный брак Царя и Царицы, Небесного Жениха и Небесной Невесты, если ограничиться лишь несколькими симболами, служит центральным событием в единой цели Божественных проявлений в сокрытом виде .... из этого союза восстает вся зенная жизнь и блаженство (6, стр. 35).

Иными словами, священный брак бога и богини есть, во первых, главное событие в их жизни, а вовторых, этот брак есть копия земных отношений мужчины и женщины.
Для иной картины у каббалистических хахамов не хватило воображения.

А вот что пишет переводчик и комментатор Зоара М. Кравцов: Передача влияния от уровня к уровню, взаимодействие различных аспектов и связь между мирами осуществляется в процессе, носящем название Зивуг (Близость) мужских и женских парцуфим ... Партнерами по зивугу являются Аба и Има, а также Зейер Анпин и Мальхут (которая поэтому и называется Нуквей * де Зейер (5, стр. 263).

* Арамейское нуква (нуквей) соответствует ивритскому некева. Словар д-ра Б. Подольского переводит это слово как: 1) женщина; 2) самка; 3) женский род.

Как уже упоминалось, роль детородного органа играет сфира есод: В Зоаре широко применяется фаллическая символика в связи со спекуляциями о сфире Иесод (6, стр. 36).
Зивуг занимает в каббале столь большое место, а мистическая эротика столь близка к сексуальному натурализму, что была даже сделана попытка психоанализа каббалы - в книге Георга Лангера Ди эротик дер Каббала (6, стр. 36).

В Фрагментах из книги Зоар, в комментариях ко 2-й книге Зоара (23а - 23б) переводчик и комментатор М. Кравцов именует сфиру Есод (ту самую, которая в мистических спекулациях каббалистов играет роль фаллоса) - Богом-Вседержителем (5, стр. 314).
Если это не фаллический культ, то что же?
С чем, с чем. Скажите, можно сравнить и сопоставить этот вопиющий цинизм, эту языческую гнусность, которую выдают за иудаизм?

Священная эротика это сама суть каббали, впрочем не только ее.
Всякая мистика есть религиозный разврат.
За несколькими исключениями произведения мистической литературы изобилуют эротическими образами (6, стр. 33).
Согласно Зоару, все блага изливаются на мир исключительно благодаря зивугу Абы и Имы, Зеира Анпина и Малхут.
С другой стороны эти парцуфы находятся в полной зависимости от человеческих дел, ибо зивуг не реализуется сам по себе, для этого нужны сакральные действия человека: милитва, жертвоприношения и изучение Торы *, а также выполнение галахических предписаний.

* Под изучением Торы мистики имеют в виду изучение Талмуда и каббалы.

В Фрагментах из книги Зоар Кравцов подчеркивает, что исполнение предписательных заповедей (заповедей Асэ, т.е. делай) пробуждают Зивуг Зейер и Нуквей, и от этого зивуга зависят все земные блага.
И наоборот, ослабление Зивуга выражается, в частности, в виде отсутствия благословений на земные дела: неурожаями, эпидемиями, войнами и т.п., то есть усилением злого начала в мире (5, стр. 284).
Поскольку зивуг мужский и женский парцуфов зависит исключительно от человеческих дел, Творец предупреждает, что необходимо постоянно осуществлять и поддерживать зивуг ЗА''Н (т.е. Зеира Анпина и Нуквы).
В противном случае, предупреждает Творец, исчезнете вы с земли (4, стр. 70).
Итак, и эти святые слова из книги Дварим - Второзаконие поставлены на службу эротическим забавам парцуфов, цель нашей жизни - побуждать к соитию Зеира Анпина и его нукву.

Впрочем, Зоар подчеркивает важность не только зивуга Творца и Малхут.
Столь же важно соитие Абы и Имы: Вследствие постоянного зивуга есод Аба с есод Има, от есод Има исходят большие воды на все нижестоящие миры и их населяющие ... Есод Има называется также рэхэм (матка), потому что все рахамим - милосердие исходит из этой части ее парцуфа. Но если нет зивуга АВ''И (т.е. Аба и Има) - эта часть Имы закрыта и не сходит милосердие вниз. Только есод (детородный орган) Аба может раскрыть есод (детородный орган) Има, и тогда Има отдает вниз свои великие воды низшим (4, стр. 428-429. Примечания в скобках мои - М.Р.).

Цинизм Зоара поистине не знает предела.
Ни в атеистической литературе, ни в мистических спекуляциях христиан не найти более циничного вздора, чем в Зоаре.
Шолем комментирует высказывание Зоара о пророке Моше: О нем только о нем утверждается в поразительной фразе, что он состоял в связи со Шхиной (6, стр. 34).
Приводится следующая цитата из Зоара (1, 21б-22а): Матронита совокупилась с Моше, и Моше совокупился с нею будучи еще в своем теле (6, стр.198-199).
Вспомним, что Матронита - одно из имен Шхины, она же Царица, Малхут и Нуква дэ Зеир ... И тут я не мого воздержаться от следующего замечания: когда мы читаем о кровавых драмах, постигших оскверненные мистицизмом еврейские общины, мы не должны поражаться тяжким карам и восклицать в недоумении: За что?
Мистицизм делат нас заклятыми, обреченными на гибель.

Но нам пора вернуться к главным героям каббалистического мифа, к Зеиру Анпину и его нукве.
Напомню, что ту роль, которую Зеир Анпин играет в Зоаре, он сохраняет и в учении Ицхака Лурии.
Напомню также, что Зеир Анпин - это Цар - Творец, а его нуква - Царица - Малхут (4, 459).

Как любые языческие боги Зеир Анпин и Малхут имеют свои биографии.
Вспомним, что три первых парцуфа мира Ацилут: Атик Йомин, т.е. Ветхий днями, он же Арих Анпии, а также Аба и Има появились лишь для того, чтобы родить Творца - Зеира Анпина и его нукву - Малхут, причем Малхут проходит целый цикл роста, пока не становится равной ему и годной для зивуг с ним (2, стр. 119).

Малхут раждается в мире Ацилут.
Она проходит период вскармливания и в этот период называется Цэла (Адамово ребро).
Когда ей исполняется 12 лет, она называется ктана (малая).
Все это время она остается связанной с Зеиром Анпином, и лишь став девушкой (наара), отделяется от него.
Затем она поворачивается лицом к З''И (Зеиру Анпину) и готова к зивугу с ним и называется богерет (взрослая) (2, стр. 119).
Причем, так как нуква родилась отделением от Зеира Анпина, то размер выступления наружу есода Зеира Анпина равен размеру углубления есод у нуквы (2, стр. 157). 

Приведу объемистую цитату из книги Кабала - Тайное еврейское учение, чтобы представление о теогонии - мистической биографии Зеира Анпина и его нуквы стали более отчетливыми.
Отчасти это будет повторение сказанного ранее.
Но, право же, стоит уяснить, как маститый каббалист представляет себе происхождение главных действующих лиц Зоара, а также происхождение Адама, Каина и Авеля, его познания о фазах луны и какой смысл он придает молитвам в Рош ха-Шана и Йим Киппур.

1. С рождением мира Ацилут родились Зеир Анпин и нуква.
Нуква начала расти до четвертого дня Творения и стала АБ''А (ахора бе ахора) с Зеир Анпин вниз от его хазэ. *

* В тексте книги Кабала - Тайное еврейское учение слова Зеир Анпин обозначены симболом З''А.

2. Вследствие жалобы луны (китруг яреях) нуква по собственному желанию вернулась в состояние точки - одна сфира позади есод Зеира Анпина, утратив свои первые девять сфирот.
Следствие этого - видимое изменение размеров-фаз луны в нашем мире от ее полного лика до почти полного исчезновения.

3. В шестой день Творения нуква доросла снова до хазэ Зеира Анпина и стала АБ''А с ним ....

4. И тогда, в шестой день, Зеир Анпин и нуква сделали зивуг АБ''А и родили Адама. И если бы последний не согрешил, то по его просьбе Зеир Анпин и нуква совершили бы в субботу зивуг ПБ''П (паним ба паним - лицом к лицу), то есть смогли бы принять максимально большой свет от Има.

5. Но так как еще до наступления субботы Адам согрешил, то нуква, вследствие этого, снова превратилась в точку ....

6. В этом состоянии нуква в зивуг с Зеиром Анпином родила Каина и Эвеля (....).

9. День рождения Адама - отделение нуквы от Зеира Анпина - называется Рош а-Шана - Глава года (Новый год).
Нуква постепенно, сфира за сфирой, отделяется от Зеира Анпина.
Каждое отделение сфиры называется день.
Таким образом, за десять дней от Рош а-Шана до Йом Кипур (Судный День) нуква полностью отделяется от Зеира Анпина - и с этим связаны все заповеди и молитвы в Рош а-Шана и Йом Кипур, посты, трубление в рог и т.п. (...)

12. Зивуг Зеира Анпина и нуква в рош называется нешика (поцелуй).
Их зивуг в гуф называется зивуг есодот (органами деторождения).
Время беременности – зман ибур – может быть 7, 9 или 12 месяцев (2, стр. 120-121).

Из этой обширной цитации мы узнали немало.
Узнали, как каббала объясняет фазы луны.
Узнали, что Адам не был создан, а родился от соития Зеира Анпина и его нуквы, причем по вине Адама не состоялся еще один, более эффективный зивуг.
Узнали, что Каина и Авеля тоже, оказывается, родила нуква после очередного соития со своим божественным супругом.
Узнали, что все заповеди и молитвы в Рош а-Шана и Йим Кипур, посты, трубление в рог и т.п., оказывается, связаны с постепенным отделением нуквы от своего супруга.
И наконец, мы установили, что в мире каббалистических парцуфим существуют два вида зивуга: поцелуй и соитие органами деторождения, за которым следует беременность, продолжающаяся от 7 до 12 месяцев.
Описанная картина - это, пожалуй, не просто религиозная эротика, а грубый сексуальный натурализм.
Добавим к этому сценарию несколько понятий из каббалистической гинекологии:

Бэтэн (живот) - нижняя часть тифэрэт в гуф парцуф * - место беременности и рождения.

* нижняя часть тифэрэт в гуф парцуф - нижняя часть туловища в теле лика. 

Три дня абсорбции семени - необходимое время для анализа семени в есод нуква.

Еника (вскармливание) - 24 месяца .....

Дам вэ халав (кровь и молоко) - молоко поступает от МА''Н * Аба, а кровь от МА''Н Има, и из них двоих строится З''А (Зеир Анпин).

* МА''Н - маим нуквим - женские воды.

Дам лида - родовая кровь.

Дам тагор (чистая кровь) .... Поднимаясь из есод нуква в хазэ (грудь) ее превращается в халав (молоко).

Дам тамэ (нечистая кровь) - часть из Маим нуквим в есод нуква, не поднимающаяся в хазэ, а возвращающаяся в клипот (2, стр. 155-159).

Этот перечень ясно указывает, какими понятиями оперирует каббала.
Это обычные бытовые понятия, взятые из повседневной жизни.
Ничего не изменится, если утверждать, что реч идет о духовном зивуге, об абсорбции духовного семени в духовном половом органе нуквы или о духовной нечистой крови.
Столкнувшись с философскими абстракциями, позаимствованными у неоплатоников, и будучи не в силах их осмыслить, каббалистический хахам низводит эти понятия до уровня бытовых банальностей.
Свои божества он создает по образу и подобию человека, интеллект каббалистических парцуфов на уровне интеллекта их создателей.
В каббалистических небесах боги-парцуфы вступают в половой контакт - зивуг, там есть место для абсорбции семени в детородном органе нуквы и для беременности с родовой кровью.
Родившийся детеныш парцуфа проходит стадии младенчества, детства и юности, пока не станет пригодным для осуществления своей главной функции - зивуга.
Однако и этот акт не во власти ликов-парцуфов, он зависит от поступков человека, от молитв, жертвоприношений и изучения Торы, т.е. Талмуда и каббалы.
Но именно в примитивности понятий, в приземленности Зоара - секрет успеха.
Об этом уже говорилось, но стоит повторить: парцуфы-лики, иначе говоря, человекообразные истуканы - это ведь гораздо понятнее, чем абстрактные сферы неоплатоников и даже чем сфироты.
Когда Ицхак Лурия превратил сфироты (понятие, близкое к сферам неоплатоников) в парцуфы (лики, образы), т.е. сделал шаг невстречу примитивному язычеству, он обеспечил себе успех, каббала стала понятнее и доступнее широким слоям, она соответствовала, выражаясь словами Г. Шолема, пробуждению мифологии в сердце мистического иудаизма.

Малхут, подобно гуриям мусульманского рая, должна для каждого зивуга создать себя заново.
Потому что после каждого зивуга она возвращается в состояние девственности, вследствие МА''Н праведников, которые постоянно обновляют ее свойства, ее есод кли* получения от З''А (4, стр. 199).

* Есод, кам мы уже знамем, это сфира, соответствующая детородному органу, а кли это сосуд. Есод кли можно перевести как сексуальный сосуд.

Эротическая симболика, глядящая на нас со страниц Зоара, в ряде случаев связана с Песнью Песней - древней эротической поэмой**, которая была включена в йудейский канон лишь по требованию мистика р. Акивы.

** Подобные эротические поэмы имелись и у народов Маждуречья, в том числе и вавилонян, влияние которых на иудейский мистицизм несомненно.

Вот пример: Приди, взгляни. Никогда так не радовался Святой, благословен он, как в тот день, когда достиг 9Селомо мудрости и произнес Песнь Песней.
Тогда воссиял лик Госпожи, и пришел Царь, чтобы возле Нее основать свою обитель (5, стр. 73. Текст первоисточника).

Мы еще вольно или невольно будем сталкиваться с этой темой в других разделах.
Как всякий мистицизм, мистика Зоара пронизана половой символикой, и о чем бы ни толковала каббала, она неизбежно возвращается к зивугу.